Η ανθρωπότητα προ ημερών αποχαιρέτισε μια εμβληματική φυσιογνωμία της Αριστεράς τον Ουρουγουανό Πέπε Μουχίκα (1935-2025, 13 Μαΐου).
΄του Γιώργου Αγοραστάκη
Γράφτηκαν πολλά για την προσωπικότητά του Πέπε Μουχίκα σ’ όλο τον κόσμο, πράγμα που κίνησε την περιέργειά μου να μελετήσω την περίπτωσή του. Με έκπληξή μου διαπίστωσα ότι εξέφραζε στοχασμούς και απόψεις που συμφωνούσαν στο μεγάλο τους μέρος με τις απόψεις του Μίκη Θεοδωράκη. Κεντρικό σημείο στην θεωρία τους ήταν η αναγκαιότητα για μια άλλη κουλτούρα, για μια αντικαπιταλιστική κουλτούρα.
Πέπε Μουχίκα και Μίκης Θεοδωράκης δεν γνωριζόταν και δεν συναντήθηκαν ποτέ. Πιθανόν ο Μουχίκα να είχε γνωρίσει τον Θεοδωράκη από την μουσική του, μιας και οι Τουπαμάρος -που ανήκε- είχαν κάνει τραγούδι τους τον «Αντώνη» από το Μαουτχάουζεν. Οι δυο βαθυστόχαστες προσωπικότητες συνέκλιναν από διαφορετικούς δρόμους στο ίδιο συμπέρασμα και στον ίδιο στόχο. Το μέλλον της ανθρωπότητας θα εξαρτηθεί από την “πολιτιστική αλλαγή που θα φέρει την πολιτική αλλαγή”.
Στην μνήμη του Πέπε Μουχίκα δημοσιεύομε στην συνέχεια ένα απόσπασμα από τους διαλόγους «Επιβίωση στον 21ο Αιώνα», των Noam Chomsky και José «Pepe» Mujica, σε επιμέλεια του Saúl Alvídrez, από την ιταλική έκδοση Noam Chomsky, José «Pepe» Mujica, Saúl Alvídrez – Sopravvivere al XXI secolo (2024, Ponte alle Grazie)
Στο τέλος παραθέτομε την βιβλιογραφία για όποιον θέλει να μελετήσει παραπέρα αυτή την μεγάλη Προσωπικότητα.
Pepe Mujica Επιβίωση στον 21ο Αιώνα
«Η γενιά μου έκανε ένα αφελές λάθος: πίστευε ότι η κοινωνική αλλαγή συνίστατο μόνο στην τροποποίηση των σχέσεων παραγωγής και διανομής εντός της κοινωνίας και δεν συνειδητοποίησε τον ρόλο που παίζει ο πολιτισμός. Ο καπιταλισμός είναι επίσης μια κουλτούρα, στην οποία πρέπει να απαντήσουμε με μια διαφορετική κουλτούρα. Ένας άλλος τρόπος για να το θέσουμε αυτό: βρισκόμαστε σε έναν αγώνα μεταξύ μιας κουλτούρας αλληλεγγύης και μιας κουλτούρας ατομισμού.
Δεν αναφέρομαι στην κουλτούρα που πωλείται, όπως η επαγγελματική μουσική ή ο χορός. Όλα αυτά είναι σημαντικά, φυσικά, αλλά όταν μιλάω για πολιτισμό αναφέρομαι στις ανθρώπινες σχέσεις, σε αυτό το σύνολο ιδεών που διέπουν τις σχέσεις μας χωρίς να το συνειδητοποιούμε. Είναι αυτό το σύνολο έμμεσων αξιών που καθορίζει τον τρόπο με τον οποίο εκατομμύρια άνθρωποι σε όλο τον κόσμο σχετίζονται μεταξύ τους.
Ο καταναλωτισμός είναι μέρος αυτής της κουλτούρας: είναι μια ηθική που εξυπηρετεί τις ανάγκες του καπιταλισμού στον αγώνα του για άπειρη συσσώρευση. Το μεγαλύτερο πρόβλημα για τον καπιταλισμό θα ήταν αν σταματούσαμε να αγοράζουμε ή αγοράζαμε πολύ λίγα: θα ήταν απαράδεκτο για τον καπιταλισμό [λέει γελώντας]. Όλα αυτά έχουν δημιουργήσει μια κουλτούρα που μας κατακλύζει, μας περιβάλλει, στην οποία είμαστε βυθισμένοι και η οποία λειτουργεί σύμφωνα με αυτό το μοντέλο. Ένα κοινωνικό σύστημα δεν αποτελείται μόνο από σχέσεις ιδιοκτησίας: είναι ένα σύνολο έμμεσων αξιών που μοιράζεται η κοινωνία στο σύνολό της, και αυτή είναι η μεγαλύτερη δύναμη του καπιταλισμού σε αυτό το στάδιο, πιο ισχυρή από οποιονδήποτε στρατό.
Η γενιά μου πίστευε ότι θα άλλαζε τον κόσμο εθνικοποιώντας τα μέσα παραγωγής και διανομής, και δεν κατάλαβε εγκαίρως ότι ο πυρήνας ολόκληρης της μάχης έπρεπε να είναι η οικοδόμηση μιας διαφορετικής κουλτούρας. Δεν μπορείς να χτίσεις ένα σοσιαλιστικό κτίριο με χτίστες που είναι ουσιαστικά καπιταλιστές. Γιατί; Επειδή θα κλέψουν τους πυλώνες, θα κλέψουν το τσιμέντο, επειδή θα σκέφτονται μόνο να λύσουν τα δικά τους προβλήματα. Γιατί έτσι μεγαλώσαμε, μέσα σε αυτόν τον ατομικισμό. Έτσι, η γενιά μου, η οποία είναι παιδί του ορθολογισμού και έχει ένα προγραμματικό όραμα της ιστορίας, δεν έχει καταλάβει ότι οι άνθρωποι συχνά αποφασίζουν με το ένστικτό τους και στη συνέχεια κατασκευάζουν επιχειρήματα για να δικαιολογήσουν τις αποφάσεις που λαμβάνονται με το ένστικτό τους: εν ολίγοις, επιλέγουμε πολύ περισσότερα με την καρδιά μας, και σε αυτό το σημείο ο πολιτισμός γίνεται ένα ζωτικό ζήτημα επειδή μετριάζει τον παραλογισμό μας.
Για παράδειγμα, τι συνέβη στην [αριστερή] ηγεσία μας; Οι ηγέτες είναι άρρωστοι και διαποτισμένοι με την ίδια κουλτούρα, και γι’ αυτό ο τρόπος ζωής τους δεν είναι συνεπής με τον αγώνα τους.
Είπαν ότι ήμουν φτωχός πρόεδρος, αλλά δεν κατάλαβαν τίποτα! Δεν είμαι φτωχός. Φτωχός είναι αυτός που έχει μεγάλη ανάγκη. Η άποψή μου είναι στωική. Αν οι άνθρωποι δεν μάθουν να ζουν με μια συγκεκριμένη νηφαλιότητα, να μην σπαταλούν, να μην σπαταλούν, αν δεν το μάθουν γρήγορα, ο κόσμος μας δεν θα επιβιώσει. Αυτό που δημιουργεί την επιθυμία για χρήματα είναι η δυνατότητα να αγοράζουμε συνεχώς νέα πράγματα, επειδή αυτό επιτρέπει τη συσσώρευση, αλλά για να διατηρήσουμε τη ζωή του πλανήτη πρέπει να μάθουμε να ζούμε με ό,τι είναι απαραίτητο και όχι με σπατάλη, δηλαδή ακριβώς το αντίθετο. Γι’ αυτό και αυτός ο αγώνας αποτελεί ένα πολιτιστικό έπος.
Το θέμα είναι ότι εμείς στην αριστερά πρέπει να καταλάβουμε ότι πρέπει να ξαναχτίσουμε μια γραμμή σκέψης διαφορετική από αυτή που έχουμε.
Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να ενδώσουμε στον καπιταλισμό. Πρέπει να αναδημιουργήσουμε μια αριστερή κουλτούρα! Τη στιγμή που αρχίσαμε να αξιολογούμε στα πενταετή σχέδια μόνο την παραγωγικότητα και τους τόνους χάλυβα που παράγονταν στη μία ή την άλλη πλευρά [Ανατολή και Δύση], αποτύχαμε, εξαντλήσαμε τη δημιουργικότητα των ιδεών και των δράσεων. Θέλαμε να κάνουμε το ίδιο πράγμα με τον καπιταλισμό, αλλά σε μεγαλύτερες ποσότητες. Τελικά, όλα αυτά έχουν να κάνουν με την καλή ζωή, με τις αξίες που πρέπει να τηρούμε στη ζωή, με τα πράγματα που μπορούμε να επιδιώξουμε. Η αίσθηση των ορίων. Τίποτα το υπερβολικό, όπως έλεγαν οι Έλληνες. Ουκ εν τω πολλώ το ευ.
Η Αριστερά πρέπει να είναι πιστή σε ένα άλλο σύνολο αξιών, και γι’ αυτό επιμένω στο πρόβλημα της κουλτούρας, στο πρόβλημα της αφοσίωσης και της αποτίμησης ορισμένων τομέων της ζωής που ο καπιταλισμός δεν εκτιμά.
Υπάρχει πολλή θλίψη στις πλούσιες κοινωνίες μας. Είμαστε παχουλές κοινωνίες, είμαστε υπερσιτισμένες κοινωνίες, είμαστε κοινωνίες που ασφυκτιούν από την ποσότητα των σκουπιδιών που παράγουμε. Μολύνουμε τα πάντα, αγοράζουμε πράγματα που δεν χρειαζόμαστε και μετά ζούμε σε απόγνωση επειδή πρέπει να πληρώσουμε τους λογαριασμούς. Όλα αυτά… πρέπει να σκεφτούμε έναν άλλο τρόπο ζωής! [χτυπάει το τραπέζι και γελάει]. Για μένα η αριστερά πρέπει να είναι πιο επαναστατική από ποτέ.
Για να γίνω πιο συγκεκριμένος, τι σημαίνει;
Σημαίνει να ζούμε όπως σκεφτόμαστε, γιατί διαφορετικά θα καταλήξουμε να σκεφτόμαστε όπως ζούμε. Πριν από πενήντα χρόνια ονειρευόμασταν [η Σοβιετική Ένωση] να παράγει τους ίδιους τόνους χάλυβα με τις Ηνωμένες Πολιτείες και μάλιστα να τις ξεπεράσει, και προσαρμόσαμε τα πενταετή σχέδια σε ό,τι συνέβαινε στην οικονομία, ενώ στην πραγματικότητα θα έπρεπε να μας απασχολεί η ζωή των ανθρώπων πιο ευτυχισμένων και η καλύτερη κατανομή των πόρων που είχαμε.
Σε ατομικό επίπεδο, δεν νομίζετε ότι πρέπει επίσης να συνειδητοποιήσουμε ότι ο επαναστάτης του εικοστού πρώτου αιώνα δεν μπορεί πλέον να είναι κάποιος που παίρνει την εξουσία για να την διανείμει, αλλά κάποιος που διανέμει την εξουσία χωρίς να την παίρνει; Με άλλα λόγια, ότι αυτή η ριζική παραδειγματική μετατόπιση πρέπει να έχει ως κεντρικό στόχο τη συλλογική αυτοδιάθεση. Το λέω αυτό επειδή η αριστερά που έρχεται στην εξουσία, η γραφειοκρατική και εκλογική, φαίνεται πάντα να το ξεχνάει.
Πιπέρι. Αυτό είναι βέβαιο, χωρίς αμφιβολία. Αλλά να είστε προσεκτικοί! Η εξουσία δεν υπάρχει, η εξουσία με απόλυτη έννοια δεν υπάρχει: υπάρχει σε βαθμούς. Υπάρχει μια αρχαία και μόνιμη διαμάχη [μεταξύ δεξιάς και αριστεράς], αλλά ναι, αυτό είναι βέβαιο: ο αγώνας πρέπει να είναι για μια αυτοδιαχειριζόμενη κοινωνία, με άλλα λόγια να μάθουμε να είμαστε αφεντικά του εαυτού μας και συλλογικά αφεντικά των κοινών μας έργων. Αυτά είναι πράγματα που η νέα αριστερά θα πρέπει να αναρωτηθεί. Πιστεύω στην αιώνια ύπαρξη της αριστεράς στον πλανήτη, αλλά δεν θα είναι η αριστερά που ήταν κάποτε. Ό,τι έγινε, έγινε! Τελείωσε! Η αριστερά θα πρέπει να είναι διαφορετική επειδή οι καιροί αλλάζουν. Το μόνο μόνιμο είναι η αλλαγή.
Σε κάθε περίπτωση, μου φαίνεται απαραίτητο να ενθαρρύνουμε τη δημιουργικότητα, επειδή βρισκόμαστε σε έναν κόσμο με μια παλιά αριστερά που ζει με υπερβολική νοσταλγία, που δυσκολεύεται να αποδεχτεί τους λόγους για τους οποίους απέτυχε και που δυσκολεύεται εξαιρετικά να φανταστεί νέους δρόμους. Νομίζω ότι είναι μια εποχή μεγάλων δοκιμών, μεγάλου πειραματισμού και δημιουργικότητας. Για αυτόν τον λόγο υπάρχουν κάποιες παράμετροι που θα πρέπει να ακολουθηθούν, γιατί, όπως είπα, η γενιά μου δεν έδωσε σημασία στον ρόλο του πολιτισμού. Και, επαναλαμβάνω, δεν αναφέρομαι στον πολιτισμό που πουλάει τον εαυτό του, που καλλιεργεί τις καλές τέχνες και όλα τα υπόλοιπα. Όχι, αναφέρομαι στην κουλτούρα που είναι εγγενής στις κοινές και καθημερινές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, η οποία είναι τελικά η πιο εκλεπτυσμένη φάση του καπιταλισμού και η οποία αποδίδει στα γεγονότα της καθημερινής ζωής μια λειτουργικότητα έτσι ώστε η καπιταλιστική συσσώρευση να συνεχίζεται, τίποτα περισσότερο από αυτό.
Η κουλτούρα με την οποία είμαστε διαποτισμένοι, η οποία μας περιβάλλει, εξυπηρετεί μόνο τον πολλαπλασιασμό του κέρδους και της ατομικής συσσώρευσης. Αυτό το πράγμα είναι πολύ ισχυρότερο από έναν στρατό, μια στρατιωτική δύναμη και όλα τα υπόλοιπα, επειδή αυτή η κουλτούρα καθορίζει τις δομικές σχέσεις εκατομμυρίων ανθρώπων σε όλο τον κόσμο. Είναι πολύ πιο ισχυρό από την ατομική βόμβα! Το να θέλεις να αλλάξεις ένα σύστημα χωρίς να αντιμετωπίσεις το ζήτημα του πολιτισμικού μετασχηματισμού είναι άχρηστο. Πρέπει να οικοδομήσουμε ένα νέο σύστημα και ταυτόχρονα μια νέα κουλτούρα, μια νέα ηθική, γιατί διαφορετικά θα συμβεί αυτό που είδαμε στη Σοβιετική Ένωση, η οποία έκανε μια στροφή 360 μοιρών και στη συνέχεια βρέθηκε πίσω εκεί που ήταν πριν… ή μάλλον πολύ χειρότερα! Οπότε πρέπει να μάθουμε από αυτή την ήττα, σωστά;…»
Πέπερ Μουχίκα – Βιογραφία
Ο Χοσέ Αλμπέρτο Μουχίκα Κορντάνο, πιο γνωστός ως ελ Πέπε, είναι ανθοπώλης, πρώην αντάρτης και αριστερός πολιτικός, που γεννήθηκε στην Ουρουγουάη στις 20 Μαΐου 1935, στη γειτονιά Πάσο ντε λα Αρένα του Μοντεβιδέο. Διετέλεσε Πρόεδρος της Δημοκρατίας από το 2010 έως το 2015 και είναι διεθνώς γνωστός για την πνευματική του ειλικρίνεια, την προσωπική του φιλοσοφία και τον αυστηρό τρόπο ζωής του, χαρακτηριστικά που του έχουν χαρίσει διάσημα παρατσούκλια όπως ο φτωχότερος πρόεδρος στον κόσμο και ο σοφός άνθρωπος του Νότου. Με ένα επικό βιογραφικό και μια μακρά συλλογή λόγων γεμάτη οξυδέρκεια, ειλικρίνεια, βάθος και ομορφιά, είναι δύσκολο σήμερα να φανταστεί κανείς έναν πολιτικό πιο αγαπητό στον κόσμο από τον Πέπε Μουχίκα.
Βασκικής και ιταλικής καταγωγής και γεννημένος σε μια ταπεινή οικογένεια, έχασε τον πατέρα του όταν ήταν έξι ετών και για αυτόν τον λόγο από μικρή ηλικία αφιερώθηκε στην καλλιέργεια και πώληση λουλουδιών, μια δραστηριότητα που αργότερα έγινε το μέσο συντήρησης της οικογένειάς του. Φοίτησε στο δημοτικό και το γυμνάσιο στο δημόσιο σχολείο της γειτονιάς όπου γεννήθηκε και στη συνέχεια παρακολούθησε τα προπαρασκευαστικά μαθήματα για τη Νομική, σπουδές τις οποίες δεν ολοκλήρωσε.
Το 1956 ξεκίνησε την αγωνιστική του δράση στο Εθνικό Κόμμα (Partido Nacional), και αργότερα έγινε γενικός γραμματέας του τμήματος νεολαίας. Έφυγε από το Ε.Κ. το 1962 για να συμμετάσχει στην ίδρυση της Unión Popular. Την ίδια δεκαετία, ωστόσο, σε ένα σκοτεινό πολιτικό τοπίο μολυσμένο από τη βία και τον αυταρχισμό της κυβέρνησης, ο Μουχίκα εντάχθηκε στο κίνημα ανταρτών πόλεων γνωστό ως Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros και πέρασε στην παρανομία.
Κατά τη διάρκεια της αντάρτικης δράσης του, χτυπήθηκε από έξι πυροβολισμούς και κατέληξε στις φυλακές Πούντα Καρέτας στο Μοντεβιδέο. Δραπέτευσε, συνελήφθη ξανά και συμμετείχε σε μια δεύτερη απόδραση, η οποία αναγνωρίστηκε ως μία από τις μεγαλύτερες αποδράσεις φυλακών στην ιστορία. Συνολικά, συνελήφθη τέσσερις φορές, βασανίστηκε βάναυσα σωματικά και ψυχολογικά και πέρασε σχεδόν δεκαπέντε χρόνια στη φυλακή. Η τελευταία περίοδος κράτησής του ήταν από το 1972 έως το 1985, χρόνια κατά τα οποία έζησε σε πολύ σκληρές συνθήκες απομόνωσης και επιβίωσης, οι οποίες, όπως ο ίδιος αφηγήθηκε, τον έφεραν στα πρόθυρα της τρέλας και του θανάτου.
Το 1985, στο τέλος της δικτατορίας, αφέθηκε ελεύθερος και, μαζί με μέλη του Tupamaros και ορισμένων αριστερών κομμάτων, δημιούργησε το Movimiento de Participación Popular (mpp), στο πλαίσιο του πολιτικού συνασπισμού που ονομάζεται Frente Amplio. Στις εκλογές του 1994 εξελέγη βουλευτής του Μοντεβιδέο και γερουσιαστής στις εκλογές του 1999. Στις εκλογές του 2004, το κίνημά του καθιερώθηκε ως ηγετική δύναμη στο κυβερνών κόμμα και τον Μάρτιο του 2005 ο Μουχίκα διορίστηκε Υπουργός Κτηνοτροφίας, Γεωργίας και Αλιείας. Στις 29 Νοεμβρίου 2009, εξελέγη πρόεδρος της Ανατολικής Δημοκρατίας της Ουρουγουάης με πάνω από 52% των ψήφων και ορκίστηκε την 1η Μαρτίου 2010 στο Νομοθετικό Μέγαρο ενώπιον της συζύγου του Λουσία Τοπολάνσκι, ως ο γερουσιαστής με τις περισσότερες ψήφους του κόμματος με τις περισσότερες ψήφους. Κι αυτή ήταν ηγετική φυσιογνωμία στο αντάρτικο κίνημα, το οποίο της είχε κοστίσει χρόνια φυλάκισης και βάναυσα βασανιστήρια.
Επί δεκαετίες, ο Μουχίκα και η σύζυγός του Λουσία ζουν πολύ σεμνά σε μια τσάκρα στην περιοχή Ρινκόν ντελ Σέρο, όπου αφιερώνονται στην ανθοκομία. Δεν έφυγαν από εκείνη την κατοικία ούτε κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Μουχίκα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Μουχίκα δώριζε το 90% του μισθού του και ταξίδευε πάντα στη δεύτερη θέση σε επίσημα ταξίδια.
Μια εμβληματική προσωπικότητα της αριστεράς, που θαυμάζεται και σέβεται ακόμη και μεγάλα τμήματα της δεξιάς σε όλο τον κόσμο, ο Πέπε Μουχίκα είναι ένας ανατρεπτικός και συνεκτικός χαρακτήρας που έχει αποδείξει ότι υπάρχει ένας διαφορετικός τρόπος άσκησης πολιτικής.
Ο Πέπε Μουχίκα αυτοσυστήνεται
Είμαι πολύ τυχερός τύπος. Ο θάνατος έχει βυθιστεί γύρω μου πολλές φορές, αλλά δεν ήθελε να με πάρει, μου έδωσε χρόνο. Σήμερα είμαι 82 ετών. Όταν ήμουν νέος είχα τα ελαττώματα όλων των νέων [λέει χαμογελώντας]: Ερωτεύτηκα μερικές φορές, ήθελα να αλλάξω τον κόσμο, είχα προβλήματα, έπρεπε να πάω φυλακή, δέχτηκα μερικές σφαίρες, δραπέτευσα δύο φορές, αλλά συνέχισα. Μετά, μόλις τελείωσε η δικτατορία, αποφασίσαμε να αλλάξουμε, επειδή ο λαός της Ουρουγουάης δεν ήθελε πια να ξέρει τίποτα. Γυρίσαμε προς τη νόμιμη μαχητικότητα, αρχίσαμε να προοδεύουμε, αποδεχτήκαμε τους κανόνες της φιλελεύθερης δημοκρατίας. Ήμουν μέλος του κοινοβουλίου, μετά γερουσιαστής, μετά υπουργός, πρόεδρος και τώρα βρισκόμαστε σε αυτό το σημείο, αποσύρουμε. Το όνομά μου είναι Χοσέ Μουχίκα και όπως όλοι οι Χοσέ το παρατσούκλι μου είναι Πέπε. Η οικογένειά μου κατάγεται από μια απομακρυσμένη γωνιά της Χώρας των Βάσκων. Η μητρική οικογένεια καταγόταν από τη Λιγουρία και ήταν Ιταλοί αγρότες. Γεννήθηκα σε μια γειτονιά με τσάκρα, στα μισά της απόστασης μεταξύ πόλης και επαρχίας. Αγαπώ τη γη, είμαι αγρότης, ένα είδος σβόλου με πατούσες. Αγαπώ πολύ τη φύση. Φιλοσοφικά καλλιεργώ τη νηφαλιότητα, θα έλεγα ότι είμαι ένα είδος νεοστωικού.
Βιβλιογραφία:
Noam Chomsky, José «Pepe» Mujica, Saúl Alvídrez επιμ. – Sopravvivere al XXI secolo (2024, Ponte alle Grazie) ιταλικά
Stephen Gregory – Jose ‘Pepe’ Mujica, Warrior Philosopher President (2016, Sussex Academic Press) αγγλικά
Percy, Allan – Pepe Mujica – Simplesmente humano (2015, Editora Sextante) πορτογαλικά
Mauricio Rabuffetti – Mujica – A revolução tranquila (2015, Editora LEYA) πορτογαλικά
Leonardo Martinelli – Il paese dell’utopia. Viaggio nell’Uruguay di Pepe Mujica (2015, Laterza) ιταλικά
Mujica Cordano, José Alberto_Percy, Allan – Mújica. Una biografía inspiradora (2015, B de Books) ισπανικά
María Esther Gilio – Pepe Mujica. _Spain_De tupamaro a Presidente (2010, Capital Intelectual S.A.) ισπανικά
Περισσότερα στο site: https://pepemujica.com/en/